群婚民俗与不伦道德 从皇室乱伦看日本古婚俗

   日本历史上很长时间都是流行走访婚,一向到江户时代末期,甚至明治初期(19世纪末)。在访妻婚时代,须眉夜晚能够到多远的地方去走访女子呢?倘若不是游猎,他们在定居的状况下,晚上游荡的范围方圆不过三十里左右,如此一来,远亲结婚很难避免,上至天皇下至平民百姓,异母兄弟姐妹之间结婚甚至是非常频繁的事,这些可见于历史的记录。甚至同母兄弟姐妹结婚的事也有发生。总之,他们的性爱同伴、性干系的对象范围很广,大概说结婚的对象范围很广,纵然儿子去走访母亲所在的村庄或部落,除了母亲以外,与父亲(father)的其他妻子,或同父异母的姐妹发生性干系都不会受到指责,因为还没有那样的品德约束他。

   事先的异母兄弟姐妹之间能够自然而然地结婚或发生性干系,是因为他们并不住在同一家庭,相互之间的远亲意识很淡薄甚至没有,亲属看法都没有,父亲往往是难以确定的,家庭制度尚未完善。比如《扶桑略记》一书记录:日本第17代天皇仁德的儿子第18代履中天皇,已经66岁的他在即位的第六年(405年)”乙巳正月,以幡梭皇女立为皇后,是仁德天皇之女也”。仁德天皇有”王子男五人,女一人”。幸好仁德这唯一的皇女不是履中天皇的同母妹妹。不过,同母兄弟姐妹结婚在5、6世纪的日本仍然存在,甚至发生在最早接受大陆文明的日本皇室,发生在大和王朝的皇太子身上。

   《古事记》关于日本皇室xue亲结婚的记录比比皆是,这部书如果要说它是历史典籍,也只能算是天皇家属的爱情史。从里面许多经过先人加工、修饰的情歌看,天皇家属喜欢以这种方式谈恋爱,至于一般的日本民众想必更是大胆、放纵了。

   尽管习俗如此,但伴伴随着历史的发展,远亲结婚、xue缘之间的性干系越来越被禁止,禁忌也越来越严酷,范围也越来越广。相比之下,日本皇室在这方面进行得要比普通百姓慢一些。乱伦禁忌的产生是因为熟悉到同xue统生育带来的病态,而不同xue统生育通常相对比较康健。但日本皇室和世界上其他少数皇室(如古埃及)一样,为了防止平民们亵渎了皇室的xue统而不惜乱伦。此时日本皇室乱伦禁忌的底线是同父同母兄妹的结婚,对他们之间的性干系态度却很暧昧。

   日本第19代允恭天皇死后,按规定由皇太子木梨之轻皇子承当皇位,但他在即位之前就爱上了同母妹妹轻大郎女,并与她私通,在夜深人静之时”走访”了他的妹妹,留下了许多浪漫而奔放的情歌。有一日,他又得着机会溜进了妹妹的内室,高兴的他忍不住低唱:

   要种山田山太高,地下埋管引水浇。

   我偷偷钟情的妹子哟,我背人暗泣的妻子哟,

   今晚让我尽情地爱抚吧!

   在那个时代的日本,男人一到晚上就要出来游荡,寻找他们的浪漫艳遇,在鲜艳高贵的轻大郎女的内室周围一定少不了这样的男人,其中大概也有太子的兄弟,他们对于姊妹的情欲也许丝绝不比木梨之轻皇子逊色。太子所作的以上情歌不免被他们传播出去,在贵族当中影响极坏。

   这个轻大郎女是日本历史上有名的美女,日本不少史书也称她为”衣通王”,大概是因为她爱穿通体透明而性感的衣服的原因吧。面对这样的性感美人,也难怪她的哥哥爱美人不爱江山了,也难免遭到其他男人的妒忌,《古事记》说朝廷百官和天下人民都因此背弃了轻皇子,归附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫爱情让弟弟捡了个便宜,弟弟正好可以有借口兴师夺位。

   因此轻太子感到畏惧,出了宫廷,逃到大前小前宿祢大臣家里,制造武器,预备打仗。事先他打造的箭是把箭尾做成铜的,名叫轻箭。同时穴穗皇子也在打造武器,他造的箭用铁为镞,更为先

进,和现在的箭一样,称做穴穗箭。于是穴穗皇子带兵包围了大前小前宿祢的家。穴穗皇子到达宿祢家的门前时,天下起了暴雨。按照事先的习惯,他作歌道:   宿祢家的门庭前,暂且避雨等天晴。   听到他的高歌声,藏在栅栏前面的大前小前宿祢举手叩膝,边歌边舞走了出来。那时的日本像中国云南的一些少数民族一样是以唱歌代替对话,他的歌是这么唱的:   宫人脚带上吊了一个小铃铛,闹闹腾腾好热闹。   邻人们可不能轻举妄动啊!   他们的这种对歌宛如彷佛在叫阵。识时务的大前小前宿祢最终这么唱着出来说道:   即将当天皇的那位呀,请不要和太子哥哥兵戎相见吧!   如果兵戎相见会叫人笑话的。   我会把他抓住献上的。   听了这话,穴穗皇子让军队解围退走了。于是大前小前宿祢抓住了轻太子和轻大郎女,带去献给了穴穗皇子。轻太子被捕后,他的妹妹轻大郎女很伤心,痛哭流涕,轻太子于是作歌安慰妹妹说:   轻娘子啊,轻娘子,哭得那么响会让人知道啊!   要哭就低声静静地哭吧,像那波佐山上的鸽子(dove)一样。   他这样唱出来,显而易见不想把他们的恋情传得更开,以致影响更坏。被抓住的他显而易见没有去走访他的妹妹、与她”共寝”的自由了,于是他又作了这样一首歌让人送给他的妹妹:   轻娘子啊,轻娘子,静静地来到我身边,跟我一块儿睡吧!   他的弟弟穴穗皇子大概发现了他们还在持续幽会,于是把哥哥轻太子流放到伊豫汤地方,不让他与情妹通信传情。即将流放的时候,轻太子作了几首歌给他的妹妹:   天空上飞的鸟儿,它是我们之间的使者啊。   听到鹤的叫声时,向它打听我的新闻吧!   这显而易见是他们以后秘密联络的暗号,这里的”鹤”显而易见是他们之间秘密传信的使者。同时轻太子又作歌告诫他的妹妹:   应为天皇却流放海岛,总有一日会有许多船只迎我返来。   我睡过的席子不能玷污,我的妻呀,你要洁身自爱啊!   这首歌格调非常的哀怨、低沉,看来既不想失去江山也不舍美人。他的妹妹轻大郎女自然理解哥哥的雅意,于是回赠歌道:   在那些男女共眠的海滩上,你小心踩了牡蛎(oyster)壳,   等到天明再走啊!   可惜这位被废的太子已经由不得自己了,一对恋人就这么离别了。过后,轻大郎女不堪忍受对哥哥轻太子的恋情,终于偷偷追随轻太子去了伊豫国。此时,轻太子为日夜渴待的妹妹感慨地作歌道:   泊濑山呀泊濑山,   大冈子上立着幡,小冈子上也立着幡。   我可怜的妻呀,就这么说定了吧,   让我们像那大冈小冈,永远在一路吧!   啊,不管是像檀弓那样躺下的时候,   不管是像梓弓那样立着的时候,   我可怜的妻呀,我将永远爱护你。   流传下来的轻太子为祝贺这次兄妹重逢的另一首歌唱道:   泊濑河呀泊濑河,   上流打下神圣的桩,下贱打下结实的桩。   神圣的桩上悬着镜,结实的桩上挂着玉。   像玉一般鲜艳的我的妹呀,像镜一般珍贵的我的妻呀,   如果你有家,我要去你的家,   如果你有国,我会把故国吊唁。   这么相互作歌安慰过后,两人就一路自杀殉情了。日本历史上最经典、最浪漫的乱伦恋爱就这样结束了。因为他们两人失败的教训,几百年后,日本历史上卓异的政治家、阴谋家中大兄皇子(626-671年,第38代天智天皇)和同母妹妹通奸时就非常郑重,为了不引起公愤,他很长时间都以摄政的身份行政。   日本皇室除了这样的姐弟恋、兄妹恋之外,另有不少的姑侄婚大概叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年(454年)春二月,为大泊濑皇子(之后的雄略天皇)娶亲,他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。根据《日本书纪》所载,安康天皇和雄略天皇的父亲允恭天皇是仁德天皇的第五子,即大草香皇子的异母弟弟。仁德天皇妃日向发长媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因此幡棱皇女论辈份是之后成为第22代雄略天皇的大泊濑皇子的姑姑。   事先安康天皇是派遣坂本臣祖根使主去请婚的,他见到大草香皇子后便开门见山地说明了原委:”天皇愿得幡棱皇女,以欲配大泊濑皇子。”   大草香皇子接见了婚使,事先便这样回答了他:”仆顷患重病,不得愈,譬如物积船以待潮者。然生死有命,死何足惜乎。但以妹幡棱皇女之孤,而不能轻易死去耳。今陛下不嫌其丑,将满荇菜之数,是莫大之荣恩也。何辞命辱?故欲呈丹心,将捧上私宝,此宝名”押木珠缦”(一云”立缦”。又云”磐木缦”。–原注),冒昧交附使臣根使主,奉献给天皇。物虽轻贱,愿纳为信契。”   因为聘婚使者根使主贪图鲜艳的信物押木珠缦,想据为己有,回去后便诳骗安康天皇说:”大草香皇子不奉命,乃谓臣曰:’其虽同族,岂以吾妹得为妻耶。'”于是便自己留下了珠缦,没有献出来。那安康天皇听信了根使主的谗言,大怒之下立即发兵围困大草香皇子的家,不仅杀了大草香皇子,而且自己娶了大草香皇子的妻子中蒂姬,纳入宫中,再喊来姑姑幡棱皇女,把她许配给弟弟大泊濑皇子。论辈份,中蒂姬依然安康天皇的婶娘。但是天皇兄弟顾不了这么多,也不会顾及这些,因为那时他们根本不以此为耻。从他们的别居,以及从他们之间的对话来看,仁德天皇和皇妃之间也是走访婚,而不是嫁娶婚。   在日本,家庭成员内部的性爱,即远亲相奸相对而言是比较多的,日本闻名的社会学家南博在他的《家属内性爱》一书中说,日本自古以来母子兄妹的相奸多有记录。尽管在外来伦理观的影响下,母子相奸被明确视为重罪。”到了现代,母子间的连带感一日千里,日本母亲可以为了满足预备大学联考儿子的性欲而与之相奸,这和美国多是父女相奸的案例成为对比”,”当日本母亲对丈夫的性爱不满,或希望压抑来自其他女性、特别是妨碍儿子读书的女性之性爱时,都会产生母子相奸”。

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